古印第安人坚信人的肉体与灵魂是分开的，当肉体向前奔跑太快时，就要等一等慢下的灵魂。
木心的一生都在等，一生过得很慢很慢，慢到只爱一件事——诗词。清新明丽的《诗经》、气势磅礴的盛唐诗、沉郁悲怆的宋亡词，还有百花齐放的现代诗，每一样都是他的挚爱。他将一生融入诗词，也终将自己的一生过得那般诗意。一如青石巷口闲闲逸出的桃花，开得纷繁热闹，一阵风吹过，飞红如雨，仍留一地清香。那种美是入了骨髓的深邃之美。
诚然，世间能像他这般等自己灵魂的有几人？
大多数人还不是不想等或是说无法等。在高速运转的现代社会，时代洪流裹挟着太多早已等不起的灵魂的人往前狂奔。当物质的繁华掩盖住精神的光芒，人们内心剩下的只是一片富有的荒芜。当曾经内心的坚守载着灵魂一起被岁月沉沦，人也只剩下肉体，麻木、不自知。想想现代的碎片化阅读，快餐文化。太多人抛弃了孔子庄子的圣世名言，太多人抛弃了中外名家呕心沥血的著作。曾经是那么多人精神坐标的书籍，终是敌不过所谓的快餐。如果时代还是这么浮躁下去，当人们带着可怜的感怀之心去翻阅这些书籍时，必定会失语于文字的美好，因为他们心中已经无感于这样纯粹，这样接近灵魂的美好了。
所以，请等一等慢下的灵魂吧。
等，是有底气的自给自足，而不是好吃懒做的得过且过。化被动的等为主动，将人生与灵魂把握在手，而不是将其抛给虚无缥缈的未知。有人惊叹于作家村上春树在连年高产的同时，也能静下心来经营自己的灵魂。其实，这都归结于他规律的作息时间，每天上午写作，下午学习看书，晚上社交娱乐。他每日都如此。反观现代有这样一群人，他们抱怨生活，抱怨等不起灵魂，其实他们不是“等不起”，而是“不想等”。
世间纷繁，只愿本心向静，无谓喧嚣。